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被平台删除之后：为什么思想仍需要自己的档案
一份关于内容平台、记忆与独立思想档案的阶段性记录。
思想档案
保留思想的版本、撤回与平台外档案。
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发现约柜！发现耶稣的血！发现法老军队的骸骨和车轮！发现挪亚方舟遗迹！基督徒你都转发过这些消息吗？
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人体芯片就是传说中“兽的印记”吗？
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重新发现马丁路德，不仅仅是改教者（上）
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重新发现马丁路德，不仅仅是改教者（下）
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王阳明与马丁路德的跨时空对话
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推荐 | 研经方法论
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推荐 | 认识亚述帝国：铁与马时代的开启
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当代门徒 | 我们如何回应真实世界的问题与挑战
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敬拜现场 | Way Maker
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敬拜现场 | Way Maker
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当代门徒 | 我们如何回应真实世界的问题与挑战
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《另一生活方式的选择——熙笃会》引言
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《另一生活方式——熙笃会》第一章
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另一生活方式 第二章 第二节
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仁慈圣母女修会创办人小传
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「皇帝在教会之内，并不在教会之上」、「在圣教会的法律前，人人平等」——关于圣安博（盎博罗削，St. Ambrose）主教的两件事
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隐修生活榜样 | 克苦自己的心灵，控制自己的心灵，比身体方面的苦行更为重要
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英国历史为何发生天主教徒被逼迫事件？
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这个人彻底改变了我们看待我们在宇宙中的位置的方式……
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感恩力训练计划第1天：感恩的力量和好处
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当代文化启示录：现代语言哲学研究发展综述
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现代语言哲学：圣经文本诠释的新视角
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从“说”到“做”的语言魔法：奥斯汀与塞尔如何用言语行为理论颠覆语言观
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当代神学领域深度研究的课题
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语言界革命家：维特根斯坦
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AI的“语言困境”与维特根斯坦的解药
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魔法、游戏与圣经诠释
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信心对话录（二）：看山不是山，看水不是水
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对话录（一）：语言游戏理论对基于圣经的“信心”的挑战
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信心对话录（三）：读经产生的“割裂感”
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对话录（五）揭示是为了创造或医治恢复
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对话录（四）：模糊却不虚假，有限却指向无限
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对话录（六）：应激焦虑与治愈
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对话录（七）探讨圣经的隐性话语力量
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对话录（九）日用而不知的道：普适性的语言意义场
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对话录（十）：构建信心话语体系
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对话录（十一）：宇宙的深层结构广播
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对话录（十二）：旧约改名事件
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挑战系列2：旧约家谱与人类学研究的冲突
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挑战系列3：如何解决圣经家谱与人类学研究冲突
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挑战系列4：信仰与科学对话的4本书速读
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挑战系列2：旧约圣经家谱与人类学研究冲突
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挑战系列1：如果旧约文本不是一次成型、逐字默示……
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挑战系列3：信仰与科学对话
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以文学大家风格进行圣经文本再创作：多重言说理论下的新诠释之路
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历史小说《司提反：神圣的癫狂》创作提纲与节选
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历史研究｜巴比伦被掳后的以色列宗教观念/神学转折
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从语言游戏理论分析希伯来人、以色列人和犹太人称谓的意义
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双重言说理论视角下的约伯记：超越历史文法解读和塔木德式诠释
discourse · logos-interpretation
“存在的对话”维度：现代语言哲学对“苦难”的反思
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“言出即行”的终极力量
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颠覆性视角：语言——中国文化最深层的权力引擎
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语言结构与神学意图的冲突：“向自己传福音”的双重言说效应及其神学风险 (上)
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语言结构与神学意图的冲突：“向自己传福音”的双重言说效应及其神学风险 (下)
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语言绞肉机：明清文字狱——中国文化中语言权力的极端表演
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重新发现“见证”的语言模式和力量：现代语言哲学、双重言说与历史文法透视
discourse · speech-action
对“见证”的语言模式研究的继承与突破
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除了塔木德，你还应该了解的米德拉什（Midrash）释经方式
discourse · dual-discourse
双重言说理论与米德拉什释经方式的当代启示
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基督教文化、日本文化与现代产品设计理念（上）
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基督教文化、日本文化与现代产品设计理念（下）
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道、文化与产品设计语言
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生命之树疗愈法：在标签的风暴中，重绘希望的年轮
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生命调味疗法：品味人生百味，于苦涩中提炼智慧甘饴
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斗争的语言游戏vs爱的语言游戏：一场关于语言的重塑（上）
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存在的对话与成为的对话
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双重言说理论视角下的自我保护策略分析
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词语的围墙：从"属世"与"属神"看思维的二元格局
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生命树是一个实体还是一个隐喻（下篇）
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生命树是一个实体还是一个隐喻（上篇）
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结构化道成：当代公共治理的神学操作系统及其方法论论纲
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重读《出埃及记》：一部文明脱殖民转型手册
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出埃及记第15章的文明治理启示：脱离压迫后的秩序建构阶段
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旷野治理学：治理结构分析与能力重构
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出埃及记16章看“吗哪机制”与配给制治理模型
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对《出埃及记》进行文明治理理论框架总结的神学意义
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《出埃及记》第16章：构建一个完整的“旷野经济原型模型”
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约瑟的“储备型安全模型”vs旷野的“去储备型信任模型”。
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出埃及记里隐藏的“文明治理密码”
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国度治理本质上是一种反熵工程
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在反熵视角下，十字架的意义是什么？
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十字架是宇宙治理模型的中心机制
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从“国度/文明治理”的框架重新看个体敬虔
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国度/文明治理视角下的心灵治理典范：门徒的呼召与训练
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国度治理的本质：一场关于主权与心灵结构的长期重构工程
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对诗篇 62:8 意义的挖掘：从心理疗愈到国度治理视角的转变
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那人独居不好系列1：人为何需要婚姻这种高强度关系
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那人独居不好系列2：人如何认识自己
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那人独居不好系列3：婚姻中的牺牲自己如何才是有意义的？
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一种新的文明治理视角：“弥赛亚治理模式”
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文明治理理论探索：如何在现实中落地“弥赛亚治理模式”
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以“文明治理技术手册”的视角阅读利未记：一个社会秩序修复系统
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重新认识“血”的意义：如何建立一种持续恢复秩序的机制
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利未记所揭示的文明级治理技术的核心机制
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五种祭与赎罪日的启示：当秩序被不同方式破坏时，社会应如何修复？
governance · family-community
夫妻营会的系统升级：从情绪医治释放到家庭治理结构恢复
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以利亚得了抑郁症？还是治理断裂后的系统性崩溃
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文明治理模型比较与演化：从祭坛制度到自我牺牲伦理的治理结构变化
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构建可操作的家庭治理模型：从情感共同体到微型治理系统
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敬畏与敬虔：国度治理的双重内核机制
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从越界的索取到国度的治理：重塑我们的祷告观
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走出字句的迷思：将圣经重构为文明的“治理协议”
governance · family-community
“家庭是国度治理的最小单元”，这句话伤害了单身者吗？如何在家庭之外，看见个人的尊严与国度位置？
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为什么白天追求“属灵生命”，深夜的你依然会“投降肉体”？
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被低估的“大使命”：一份跨越文明的全球治理系统扩展协议
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从伊甸园到大使命：人类治理系统的重启与升级
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认知突破：为什么国度治理的核心是“圣洁”，而非“爱”？
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错误的“圣洁观”：对Qadosh的中文翻译的百年误读
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“反混合协议”：《利未记》治理逻辑中最令人费解、也最硬核的部分
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《利未记》：一个健康的治理系统，必须具备处理“失败”的能力
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新治理观：从“警察游戏”到“国民DNA重构”的史诗级变革
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如何处理那些依然发生的“违约行为”：生命干预与系统调优
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“标准不降级，生命被挽回”：如何解决在家庭教育中的治理冲突
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承认“我就是那个最大的问题（BUG）”是所有治理转型的起点
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福音的本质：不是“宗教产品”，而是“新主权协议的宣告”
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五旬节的本质：“从混沌中建立秩序（Order out of Chaos）”
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你有定期全面校准一次自己的习惯吗？深度拆解「赎罪日」的底层治理逻辑
governance · family-community
夫妻关系的改变，不是从约会开始，而是从家庭董事会开始
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传播国度治理体系的核心价值：认知解锁（cognitive unlocking）与系统迁移（system migration）
governance · family-community
国度治理体系：从宏观主权到微观自治的架构指南
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从出埃及记到新约：国度治理2.0版本升级
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治理的智慧：从“现象”穿透到“结构”
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终末论治理：当结局已经注定，我们为何还要认真活在当下？
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尼希米重建耶路撒冷：一个国度治理的系统重构原型
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生命本质的再思考：宇宙中唯一逆流而上的奇迹
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终末论：是世界的崩塌，还是伟大的完工？这个问题的答案，将决定你的信仰是撤退型的避难所，还是参与型的先锋队
governance · power-institutions
失控的历史：为什么两次大战“逼”出了终末神学？
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当神学撤离现场：论“历史真空化”的认知代价
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十字架：国度治理体系的“法理重构”与“政权重构”
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复活：宇宙级的“相变”与“负熵流”的开启
discourse · logos-interpretation
圣经诠释的新范式：从灵魂救赎到系统重构
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如果重遇30年前刚找到信仰的年轻人……
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复活以后，宇宙发生了什么变化？
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胖东来现象：一个极具深度的国度治理样本
governance · power-institutions
胖东来的治理考验：从商业奇迹到治理危机
governance · power-institutions
胖东来治理实验：从“管理学”跨向“文明治理”的关键转折
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生命本质的对比：Zoe vs Bios
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世俗门徒 (Secular Disciples)：释放 Zoe能量（复活生命） 的治理者
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开发者与标准库：世俗门徒与建制基督教之间关系
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如何将天国价值观“植入”世俗文明深处？
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编外门徒：第二种生命路径（Path B）探析
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拒绝造神：国度治理与“公民宗教”的本质分野
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蓝绿部署的隐喻：新的国度治理系统上线策略
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林前十五3-7：国度治理与能量重启白皮书
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为何说林前十五3-7是国度治理白皮书？
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治理白皮书的作者为何是使徒保罗而不是彼得？
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从阿尔忒弥斯2号看国度治理的使命
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从“修辞”转向“工程”：走向“真实创造”的路径重构
governance · civilization-creation
人是上帝的“被创造的共同创造者”（Created Co-creators）
discourse · language-power
“阿尔忒弥斯”（Artemis）的含义是什么？用异教神邸的名称命名对基督教是一种冒犯吗？
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“古典接受”（Classical Reception）的奇妙之处：“去神圣化”的治理策略
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中国基督教的思想断层：为何我们敏感且脆弱？
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米利暗挑战摩西：国度治理中的权柄来源与纠错机制
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越权叛乱、道德纠偏与顺服权柄的界限在哪里？
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旷野中的掌舵者：重新定义女性的治理生命
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女性领导力提升4大核心原则：从“像男人一样竞争”到“利用独特优势改变系统”
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“冷静的灼热”：拒绝神学中庸主义
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活出“安息日”：解决现代人“系统性崩溃”的治理协议
governance · power-institutions
真的不需要休息吗？真假安息的底层对比：对齐 vs. 掠夺
discourse · logos-interpretation
“洪水泛滥之时”，我们该怎么办？
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一种用治理复杂系统的工程化语言诠释古老经典的新尝试
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从“个人的修行”到“共同体的宪政文明”
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情义：华夏文明的“无形律法”——从《给阿嬷的情书》的文化翻译谈起
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《给阿嬷的情书》爆火的真实原因：重新唤醒了中国人血脉里最古老、最硬核的“情义律法”
discourse · logos-interpretation
如何理解潮汕文化里的敬神爱人传统：对在数百年剧烈动荡中演化出的潮汕信仰体系的文明底层洞察
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“情义”的文明代码对齐：英文、希腊文和希伯来文对比
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南洋的真相：为什么那时的南洋能“养活国内一家人”
governance · power-institutions
长在旷野上的“谢南枝”
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《给阿嬷的情书》的背后：电影负责提供血肉和泪水，历史与经济学负责提供骨骼和路径
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从“情义/圣约之爱”维度重新审视过约旦河的历程：一场有血有肉、双向奔赴的情感连接与生死行动
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活祭与蜕变
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至高者的喜悦与“时代的精神”
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“献上身体”：一场颠覆罗马秩序的身体政治；“察验”的原文含义：在真实世界里测试出神的旨
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被慈悲驱动的生活：不因行为骄傲，不因恩典放纵
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从“有情有义”看人心对“慈悲”最深的渴望
governance · after-samuel
神学教育为何如此恐惧和抗拒AI？
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大卫休谟：自然神学理性根基的系统解构者
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否定之否定：大卫·休谟如何从神学的“致命的敌人”演变成了“解构性的盟友”
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基督徒的人生不是活成博物馆的标本，而是活出实验室的精彩。
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当我们在世界上“用力过猛”，请停一下匆忙的脚步
governance · civilization-creation
真正属于国度的文化使命，不应该只有“周五的拼搏”，更要有“周六的安息”和“周日的复活”。
governance · civilization-creation
为何现在很少人提起“文化使命”了？
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家庭治理的使命：培养能够在现实世界中承担治理责任的人
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你拥有的是信心还是信念？信念决定你“怎么看世界”，信心决定你“敢不敢下注未来”。
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你还在用“鞭炮爆炸比喻”来曲解宇宙大爆炸理论吗？
governance · text-governance
士师记给一个教育创新探索者的启发：从“个人使命”进入“国度治理结构”。
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对《游子吟——永恒在召唤》批判性反思
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驻留人间计划：从游子归家到被差遣入世
governance · civilization-creation
对游子吟反思一文的读者批评的回应
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