“ 我们面对一个不确定性的世界时，不仅需要未来的解决方法（马云语），我们也需要从容易忽视的历史中得到养分。”
马丁·路德（Martin Luther，1483-1546）
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马丁路德“失踪了”
曾经开辟了现代性的马丁·路德失踪了。特别是汉语学界，不仅治国学者没有关注他，就是治西学者，真正认识到并重视路德的学人，也是屈指可数。这是一件悲哀的事情，因为忽略，导致了无知；因为无知，导致了在许多问题上的误解。
也许同仁们会质疑：路德不是一直存在于思想史、神学史和哲学史的研究之中吗？但就汉语语境而言，路德在这些领域里的在场是微弱的，他所受到的待遇与其身份和重要性相比，是远不相配的。
《为“寻找思想史中的失踪者马丁· 路德”而翻译和研究》——芬兰华人学者黄保罗教授
不仅仅是在国内学术界，在国内新教教会里，马丁路德也是不太有存在感的一位历史人物，他的知名度是源自于他石破天惊的重新发现与提出罗马书的“因信称义”四个字，这四个字如黑暗中的一道大光，将信徒从中世纪的“暗黑”中拯救出来。
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马丁路德的“历史地位”
路德是中世纪转入现代的标志性人物，他的行为和思想，终结了中世纪，开启了现代性。
首先，面对前现代的堕落教会中人扮演神的偶像崇拜，在领受天启的前提下，路德强调人的主体性，以人的尊严和自由作为有力的武器，解构了那个以神权压抑人性的时代。
其次，路德并非简单地将人类带入现代性之中，而是对现代性的核心力量——人的理性——有着清醒的认识，预示了后现代的危险。因为他知道，自己是从潘多拉的盒子里放出了人性，虽然可因此反对偶像，但又存在着人自己随时变成偶像的危险。
——黄保罗教授
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”——这4句话应在马丁路德身上是一点不为过的，恰如其分。他仅仅被狭隘地视为宗教领域的改革者，却被忽视了“在社会、政治和整个思想史领域的地位、价值和意义”（黄保罗教授）。
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马丁路德的“现代性”
路德是现代性的真正开启者。
一则路德解构了欧洲的权力结构，……带领了欧洲各个民族国家走向现代国家。
二则路德重塑了欧洲的社会秩序。
三则路德将被堕落教会压抑下的人真正地扶了起来，让人摆脱一切的人间权柄而直接面对上帝，使人真正地获得了尊严，回复了人身上的“上帝形象”。
四则路德在思想上界定了理性的双重性，认为信仰之内的理性乃上帝赐给人的最伟大礼物之一，……揭示了真理的二律背反之悖论本性，上帝及其真理和美善都以隐藏的方式被启示在现象的对立面或其背后。
五则路德与被称为“德国导师”的挚友梅兰希顿合作，开启了德国及欧洲义务教育的先河、奠定了现代教育的根基。
——黄保罗教授
这样一位极具“现代性”的先知，他的丰富思想散见于如鲁迅般的论战文字中，大部分著作是面对实际生活的冲突和挑战而产生的应急之作，不似加尔文式的系统理论家。
曾读过马丁路德的一本传记《这是我的立场》，里面描述马丁路德极具生活化的一面，他和跟随他的门徒喜欢喝大杯啤酒，以“使徒信经”、“主祷文”作为杯子刻度的代称，颇有打破信教者陈腐形象的生活“恶趣味”。
（未完待续）
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